월간사람과산 2014년 12월호 _ 김규순의 풍수여행

파평산, 용의 후손을 보듬다

파평산의 위용   높다고 산은 아니다. 신성함과 신령함이 서려 있어야 산이다. 군부대가 진주하는 산에는 신성함이 사라진다. 산 정상에서 오물을 쏟아내는 곳에서 신령스러움은 존재할 수 없다. 군부대가 떠나야 산은 새로운 기운으로 새로운 인재가 태어날 것이다.

 


파산서원에서 본 파평산

파주의 오두산통일전망대에 오르면 벌거벗은 북한의 산하山河가 임진강 너머로 한 눈에 들어온다. 임진각에는 망향의 한이 서려 있다. 남북대치국면을 이해하는데 가장 피부에 와 닿는 지역이기도 하다. 한양이 꽃봉오리라면, 파주는 꽃받침에 해당되는 자리이다. 추가령에서 북악산까지 이어지는 큰 줄기를 한북정맥이라 하는데, 한양이라는 대명당을 만들기 위해 존재한다고 해도 과언이 아니다. 한북정맥의 강한 기운이 뻗친 탓에 파주에는 고려, 조선시대를 막론하고 많은 무덤이 몰려 있다. 뿐만 아니라, 역사가 오랜 두 가문이 이곳에 터를 잡았는데, 파평윤씨와 교하노씨이다.

글 사진 :: 김 규 순 (서울풍수아카데미 원장)

 


용연龍淵     파평윤씨 시조 윤신달尹莘達의 탄강지誕降池이다.  윤신달이 여기에서 발견되었고 성장했지만, 그의 집터는 정확하게 알 수 없고, 그의 무덤은 포항시 기계면에 있다. 그가 어디에서 태어났는지도 알 수가 없다. 권력의 암투가 심했을 그 당시에 왕족혈통은 자칫 살해될 위험에 처하기도 했으므로 경주에서 태어나서 이곳까지 이동했을 가능성도 없지 않기 때문이다.

윤문尹門의 고장

파평산(坡平山 496m)은 파주에서는 꽤 높고 큰 산이다. 파평면은 산의 이름이 지역의 이름이 된 곳이다. 파평산의 정상에는 현재 군부대가 진주하고 있어서 접근이 불가능하다. 다행히 동쪽의 낮은 봉우리는 개방되어 있다. 우리나라는 관악산, 무등산, 일월산, 해룡산, 황병산 등등 전략적으로 중요한 위치의 산위에는 거의 군부대가 장악하고 있다. 남북대치의 불가피한 상황이다. 조속한 시일 내에 통일이 되어 대한민국의 모든 산을 마음대로 오를 수 있는 날이 오기를 학수고대한다.파주는 파평윤씨의 영원한 고향이다. 파평산의 동쪽과 북쪽을 거의 휘돌아 감으며 흐르는 눌노천이, 파평산 정상에서 뻗어나온 능선과 만나면서, 작은 호수를 하나 만드는데 이를 용연龍淵이라 하며, 이곳을 파평윤씨 시조 윤신달尹莘達(893-973)의 탄강지誕降池이다.

“용연에는 용인龍人이 살았는데, 신라 진성왕 7년(서기 893년)에 용연 위로 구름과 안개가 자욱하게 끼고 요란한 천둥과 번개가 치면서 옥함이 떠올랐다. 날이 저물 때 용연가에 살던 노파가 옥함을 건져서 열어보니 어린 아기가 누워 있었다. 옥함에 윤尹자가 새겨져 있어서 아기는 윤씨의 성을 갖게 되었다. 이로서 이 아기는 파편윤씨의 시조始祖가 되었고 그의 이름이 윤신달尹莘達이다.”

탄생설화에서 천마나 용, 새를 이용하여 하늘과 연관시키는 구조의 설화는 선민사상選民思想으로 하늘의 자손이라는 의식을 나타낸다. 용인龍人이란 반수반인이지만, 왕족을 의미하기도 한다. 연못에 옥으로 된 상자가 떠올랐다고 하는 것은 부귀한 집안에서 태어난 아기이기는 하나 부적절한 관계 또는 신분을 밝힐 수 없는 상황을 말한다. 상자라는 것은 인위적이고 의도적인 설정이다. 김알지설화, 김수로왕 설화, 모세설화가 같은 종류이다. 옥함에 윤尹자가 새겨져 있다는 것은 아비의 성이 아니라 어미의 성일 가능성이 농후하다. 시대적 상황을 보면 모계사회의 성향이 많이 남아 있었던 시대였기 때문이다. 추론해보면 신라의 왕족이 파견을 나와서 근무하다가 이 동네의 여성과 사랑을 나누었고 두 사람사이에서 윤신달이 태어났다는 가설과 왕의 혈육이지만 파워게임에 밀려나 살해될 위험에서 도망친 왕족이라는 가설도 성립된다. 그래서 유모인 노파를 시켜서 용연에서 상자를 꺼내어 사내아이를 키우게 했던 것이 아닐까. 이 설화는 창녕조씨의 시조 조계룡의 탄생설화와 다른 듯 같은 분위기이다. 조계룡도 용지龍池에서 용의 아들로 태어나며, 후에 신라 진평왕의 사위가 된다. 왕실의 사위가 될 정도이니 아마도 아버지를 아버지라 부르지 못했지만 막강한 후견인이 있었던 것으로 추정된다. 겨드랑이에 있었던 조曺자가 그의 성姓이 되었다고 한다.

윤신달이 신라왕족의 피를 이어받았을 것이라는 가능성을 뒷받침해주는 역사적이 사실이 또 하나 있다. 그는 고려의 삼한통합의 개국공신이 되어 높은 벼슬에 오르지만, 경주대도독으로 경주에 부임한 후 30년 동안 개성에 올라오지 못한다. 개경에 볼모(?)로 잡힌 아들의 얼굴도 상면하지 못한 채 죽어 경주인근에 묻힌다. 그가 고려 건국 직후 경주에 가서 신라유민들의 불만을 잠재우는 막중한 책무를 진 이유는 무엇일까. 그가 근무한 30년 동안 반란이 없었던 것은 신라유민의 신뢰를 받았다는 결론인데 그럴만한 이유는 무엇인가. 그것은 윤신달이 비공식적이긴 하지만 신라왕족의 혈족이었다는 사실을 신라유밍들이 인정했기 때문이리라.

경주에서 신라 유민을 잘 다스린 것을 보면 윤신달이 부드러운 인물이었거나 모든 사람을 평등하게 대하거나 평화롭게 만드는 리더십이 있었던 것으로 보인다. 윤신달은 파평산을 수호산으로 태어났다. 사람의 성품은 수호산의 성정을 닮는다. 산의 이름에 평平자가 있다는 점은 매우 특이한 경우이다. 평생을 파평산에서 살았던 윤신달은 평화가 몸에 배였을 것이다. 이것은 큰바위 얼굴을 보고 자란 어니스트가 큰바위얼굴의 살람으로 성장했다는 너대니얼 호손의 '큰바위얼굴' 이야기와 다를 것이 없다. 윤신달이 경주로 발령이 나서 민심을 추스르는 일을 맡았던 가장 큰 이유였지 않았을까.

윤신달이 여기에서 발견되었고 성장했지만, 어디에서 태어났는지는 알 수가 없다. 권력의 암투가 심했을 그 당시에 왕족혈통은 자칫 살해될 위험에 처하기도 했으므로 경주에서 태어나서 이곳까지 이동했을 가능성도 없지 않기 때문이다. 윤신달은 변방에서 자라나서 새로운 왕국의 공신이 되었다. 통일신라의 주역 김유신장군도 변방에서 태어나고 자랐다. 변방이란 거칠고 위험한 장소이다. 이런 곳에서 쇠를 담금질하듯이 심신을 단련하는 기회로 삼은 것이다. 심신의 단련은 명석한 판단의 바탕이 되고 기회를 포착하는 과단성을 길러 주었을 것이다. 풍수란 그릇이 큰 사람을 만들어가는 과정이지 하늘에서 복이 떨어지게 하는 기술이 아니다.

변방에 명당이 있다는 설은 예나 지금이나 떠도는 말이다. 사실 정맥의 끝자락을 말하는 것인데, 정맥의 끝자락이 변방일 경우가 많기 때문이다. 대한민국의 대통령을 보아도 김영삼(거제부산), 김대중(신안목포), 노무현(김해), 이명박(포항) 대통령의 생가나 성장지가 대부분 바닷가이다. 정맥과 같은 큰 산줄기와 큰물이 만나야 큰 기운이 생성되는 이치이다. 이런 지역은 중심이 될 수도 있고 변방이 될 수도 있는 묘한 곳이다.

윤관장군 묘역     박달산을 업고 토성의 안산을 끼고 있으며 형국이 안정되어 이곳이 명당으로 소문이 났다. 청송심씨가에서 이곳의 땅을 하사 받아 윤관장군 묘 바로 뒤에 영의정을 지낸 심지원의 묘지를 만들었다. 그로부터 파평윤씨문중과 청송심씨 가문의 폭력까지 동원한 엄청난 싸움이400년간 전개되었다. 두 가문은 조선조에 왕후를 4명 그리고 3명을 배출한 조선 최고의 명문가였으므로, 산송 판결을 아무나 할 수가 없었다. 결국 영조가 직접 판결하여 화해를 시킬 정도였다. 근래에 윤관장군 묘역에 곡장을 두른 것으로 다시 불화가 생겨 다투던 중, 우여곡절 끝에 2006년 두 문중이 합의를 하여 윤관장군 묘역에 있었던 청송심씨가문의 19기의 묘를 파평윤씨대종회에서 제공한 산에 이장하였다.

만주를 호령한 윤관장군의 기개

파주는 파평윤씨들의 왕국(?)이다. 여기저기 윤문尹門의 흔적들이 많이 산재해 있다. 그 중에서 윤관尹瓘장군(1040-1111)의 묘는 압권이다. 바람이 새어나갈 곳을 찾기가 어려울 정도로 형국이 조밀하며 물이 나가는 곳을 찾기가 어렵다. 안산이 토성이면서도 다정하고 주산 또한 옹골차게 뭉쳐져 있다. 윤관장군 묘의 자리는 뒷산에서 능선이 급하게 내려오다가 한번 살짝 머뭇거리고 두 번째 머무는 곳에 자리하였다. 여진정벌과 9성을 쌓아 나라의 변방을 굳건히 한 고려의 명장으로 천년을 버티어 묘지가 전해지는 것도 쉬운 일이 아니다. 지금은 대한민국 보병학교에서 보병의 신으로 받들어지고 있다. 윤관장군 묘를 보면 좌청룡 우백호가 겹겹이 있듯이 자손들이 엄청나게 번창한다.

윤번의 가계

그 중에서도 윤관장군의 9세손인 윤번尹璠의 가계에서만 3명의 왕후가 배출된다. 윤번의 딸이 수양대군에게 시집을 갔으나, 나중에 정희왕후가 된다. 차남의 손자 윤여필의 딸과 3남의 현손 윤지임의 딸도 차례로 중종왕비가 된다. 윤번의 7촌 윤호의 여식은 성종의 왕비가 된다. 그리하여 세조대부터 연산군을 빼고는 줄곧 왕비를 배출하였다. 특히 정희왕후는 예종과 성종의 수렴청정을 하였고, 문정왕후는 명종의 모친으로 수렴청정을 하기도 했다. 소위 왕권을 휘두른 여인들이니 그 위세는 말할 것도 없겠다. 거의 110년을 왕권이 무색할 정도로 권력을 장악했던 파평윤문은 매너리즘에 빠져 대윤과 소윤의 집안싸움으로 기운을 소진하였을 뿐만 아니라 이들의 싸움에 희생된 이언적과 노수신이 안타까울 뿐이다. 권력은 독배이다. 나누어 마시면 약이 될 수 있으나 홀로 마시면 독을 이기지 못한다. 120만을 헤아리는 파평윤문에서 지금도 많은 인재가 배출되는 것은 사실이나 윤관장군과 같은 영웅이나, 정희왕후 같은 여걸은 나타나지 않고 있는 것은 파평산의 군부대와 관련이 있을 것이다.

보광사    파주는 사찰이 발달하지 않는 지역이다. 파주는 유생들이 많이 다니는 길목이라 큰 사찰이 없다.
보광사는 영조 생모를 위한 기복사찰이다. 

용미리석불입상   석불이 향하고 있는 곳은 용미리공동묘지이다. 돌부처가 보살펴주는 곳이니 명당일 것이다.  아기 낳게 해주는 부처로 소문이 난 곳이다. 이승만대통령의 어머니도 여기에서 기도하여 가진 아기가 이승만이라고 전한다.

화석정    화석정 현판은 박정희 대통령의 친필이다. 율곡선생이 거처하던 마을이 안쪽에 있다. 심신을 달래려고 임진강변으로 나와 노닐던 유서깊은 곳이다. 사진에 보이는 노거수는 율곡선생과 함께한 나무들로 추정된다. 임진강이 휘돌아 나가며 절경을 이루고 있다.






성혼과 그의 부모묘   창녕성씨묘역이다. 아래가 성혼의 부모묘이다. 성혼은 문묘에 배향된 동방 18현중의 한 분이시다. 파주는 보기와 다르게 문무에 통달한 인재가 파주를 좋아 했다. 윤관장군과 최영장군도 파주에 묻혔고, 율곡선생도 파주에서 성장하였고 무덤도 이곳에 있다.





파산서원    정문 앞에 선 노거수가 말라 죽었다. 땅의 기운이 다 하였음을 보여준다.

노사신 조부 노한의 묘    파주가 교하노씨의 관향이기는 하지만, 노씨가문에서 관향을 오랫동안 관리하지 않아 빈집처럼 되어 있다. 일찍부터 종가는 없었고, 집성촌도 사라졌다. 교하노씨 전성기 인물인 노사신(1427-1498)은 모친이 심온의 딸이므로 세종이 이모부이다. 연산군 때 영의정을 지냈다. 노사신과 그의 조부 노한의 묘가 파주읍 백석리에 있으나 이도 일제시대(1940년)에 상도동과 대방동에서 옮겨진 것이라 묘지는 시신을 묻고 80년간 영향을 미치는 것이라서 400년이 지난 이장에서 풍수적인 의미는 사라졌다고 보아야 한다. 노태우 전대통령이 교하노씨의 후손이다.